Nos architectes ont été invités à développer une église et un centre paroissial dans la région de Lisbonne, plus précisément dans le district de Setúbal, commune de Moita, paroisse de Vale da Amoreira. L’expérience que nous avons dans le travail de nature sociale ou symbolique avec des entités publiques telles que les entités centrales (Ministères) ou locales (Mairies) ou privées telles que Santa Casa da Misericórdia nous a permis d’aborder le projet qui contient toutes les dimensions de un programme religieux.
Le Nouveau Bâtiment, l’aménagement des Espaces Extérieurs, la Réhabilitation de la Construction Existante (Église actuelle) et le lieu d’implantation de la Résidence Paroissiale ont été pensés comme un ensemble architectural cohérent. Cependant, il est important de noter que le projet a été développé afin de s’assurer que chacun de ces éléments puisse être réalisé par étapes selon les disponibilités financières.
Le projet cherche, à l’échelle urbaine, à donner, avant tout, une nouvelle urbanité qui reflète efficacement la réalité de l’activité religieuse qui se déroule dans ce lieu sacré.
Pour cela, une réflexion profonde sur l’action religieuse s’est imposée afin de la rendre effective depuis l’échelle de la forme urbaine jusqu’à l’échelle d’un détail constructif.
L’expérience du religieux dans la communauté est ainsi structurante pour la proposition, permettant de développer une intégration avec le contexte urbain existant, tant au niveau de ses constructions et des espaces publics environnants, qu’au niveau de son contexte social et économique. C’est précisément cette adaptation à la spécificité du lieu sous tous ses aspects qui permettra l’originalité de la proposition.
Sous-jacente à la proposition, il y a une volonté de valoriser l’identité culturelle de cette communauté et de refuser la répétition aveugle de modèles en décalage avec la réalité locale et contemporaine.
Le projet est né après une analyse minutieuse du contexte urbain, de ses environs et des besoins du programme. La zone d’intervention est située dans un angle et a une pente modérée, étant la zone la plus élevée au nord et la zone la plus basse au sud à côté du bâtiment existant qui est actuellement utilisé comme église.
Le terrain est actuellement utilisé comme espace de passage, avec ses chemins piétonniers visibles et jouxtant un arbre qui résiste à l’intérieur. A l’ouest et à l’est du terrain se trouvent des maisons unifamiliales. Au nord se trouvent des immeubles de logements multifamiliaux. Au sud-est se trouve un espace public à usage d’équipement sportif, de liturgie et d’activités festives. Au nord-ouest, il y a un jardin public adjacent aux bâtiments multifamiliaux. Au sud, une ligne d’eau sépare le terrain d’une autre zone d’habitation multifamiliale accessible par passerelle.
Ainsi, l’importance du territoire comme élément qui articule tous ces usages urbains devient évidente. Et c’est précisément cette réalité qui va guider la stratégie urbaine. Elle repose ainsi sur une profonde appréciation de l’espace libre et de toute sa symbolique.
De cette façon, l’angle et toute la zone entourant l’arbre existant dans le lieu sont maintenus comme un espace public libre, ainsi que toute sa topographie naturelle afin non seulement de maintenir les croisements mais aussi de donner une centralité et une accessibilité à la zone de l’Église, Résidence/Service Pastoral et Espace d’Accueil.
Parallèlement à cette volonté d’inviter le piéton à séjourner et à traverser le lot, les incohérences urbaines des abords ont été identifiées, à savoir l’existence du pignon à l’est et la finition des parcelles de maisons unifamiliales au sud-ouest. L’implantation des volumes bâtis est ainsi une conséquence naturelle de la valorisation de l’espace public et du remplissage de la forme des zones urbaines adjacentes.
En ce sens, il apparaît comme évident le placement de l’église dans la zone nord-est du lot, avec son entrée placée dans la zone la plus élevée, face à l’est et donc directement liée à l’ensemble du nouveau cimetière dans le coin. Cette stratégie d’entrée latérale est courante dans l’architecture conventuelle portugaise et garantit ici la dignité et l’espace nécessaires à un noble cimetière, protégeant l’entrée des inconvénients liés à la circulation automobile. Ce nouveau cimetière reprend les caractéristiques typiques de l’architecture portugaise par rapport à la topographie originale des sites. Comme nous le verrons plus tard, l’implantation de l’entrée dans la plus haute élévation et sa relation directe avec le volume de la tour permet de signaler avec une forme urbaine claire l’importance de l’activité religieuse dans ce qui est la tradition des villes portugaises. C’est-à-dire que le volume de la tour domine les environs et souligne l’importance d’entrer dans le site sacré. Parallèlement, l’entrée est toujours associée à un espace public noble communément appelé cimetière.
Dans un niveau inférieur et à l’est du terrain est placé le volume du Centre Paroissial ou Résidence Pastorale / Service Pastoral et Social, permettant non seulement de remplir les pignons des lots adjacents mais aussi de donner plus d’importance à la nouvelle centralité de le cimetière paysager. Ce bâtiment aura ainsi sa façade la plus importante tournée vers l’espace public. Compte tenu des limitations du terrain existant, de la volonté d’offrir des espaces piétonniers de qualité, de l’existence nombreuse d’espaces de stationnement environnants, de l’importance de décourager l’usage de la voiture et de la dignité nécessaire qu’exige l’espace du périmètre, ils n’ont pas été volontairement considérés comme des véhicules places de parking.
Il est important de noter que tous les espaces publics réduisent au total les barrières architecturales et permettent une jouissance totale des espaces par les personnes handicapées.
Les espaces extérieurs cherchent également à être un exemple au niveau de la durabilité, augmentant au maximum les espaces de jardin ou le piétinement perméable. L’église est l’édifice qui se démarque le plus et se compose de quatre volumes bien visibles de l’extérieur, suivant une stratégie qui privilégie l’authenticité à la dissimulation, la pureté et la simplicité des formes au lieu de l’ornementation et du désordre.
Le volume le plus haut, le plus étroit et le plus élancé est la tour et, comme décrit ci-dessus, marque l’entrée de ce qui est la tradition religieuse de l’architecture portugaise, qui remonte toujours symboliquement à la porte de l’enceinte romaine.
Le volume le plus important, mais avec une hauteur inférieure à celle de la tour, correspond à l’ensemble et au presbytère et suit la tradition de désinvestissement de la salle gothique, typique de l’architecture portugaise.
Le volume de la chapelle des très saints, est le plus petit volume de l’ensemble, mais plusieurs éléments le rendent fondamental dans l’ensemble : il a une position centrale au sol et visible de tout le cimetière ; il se compose d’un volume délimité résultant de la croix qui traverse la façade du presbytère ; c’est un volume orienté à l’est garantissant le placement du tabernacle à cette extrémité.
Le volume adjacent à l’est de l’église, étroit, bas et long, englobe tous les usages qui complètent l’acte religieux : espace enfants / future chapelle baptismale, confessionnaux, sanitaires, sacristie et office du curé.
L’ensemble de l’espace extérieur est accessible au public, garantissant l’accès aux trois bâtiments et la zone d’étanchéité minimale depuis lors, les dimensions naturelles du terrain étant maintenues en général, fondamentalement un engagement envers les meilleures pratiques de construction durable.
En ce qui concerne le programme fonctionnel de l’Église, la stratégie repose sur la volonté de répondre de manière équilibrée aux besoins de l’Église adaptés à l’identité de la communauté et à la symbolique inhérente à chaque usage.
Il est important de noter que la stratégie conceptuelle repose sur une volonté de simplifier les formes, les espaces, les volumes et les matériaux, dans une recherche de pureté et d’authenticité. Le langage formel est ainsi volontairement limité et le résultat d’une conception de projet. Ce désir finit aussi par coïncider avec les limitations budgétaires inhérentes à une communauté chrétienne où les ressources financières sont également rares, mais où une culture diverse et diverse qui aspire à des références esthétiques authentiques et propres. L’antichambre est le premier espace après l’entrée, garantissant le confort thermique et acoustique de tous les fidèles. Cet espace a la particularité de permettre l’accès technique au toit par une trappe dans le plafond avec échelle d’homme ultérieure jusqu’à la plus haute élévation. Il permet également l’installation future d’équipements sonores ou de sonnerie.
L’ensemble est le plus grand espace possible avec une hauteur sous plafond qui non seulement garantit le confort mais reflète également la solennité requise par la liturgie. Il est éclairé par de simples découpes dans les murs et les plafonds qui distribuent la lumière dans un langage architectural clairement distinctif et qui indiquent la présence d’un espace à caractère religieux. L’ensemble présente une légère pente vers le presbytère, ce qui rappelle le respect de la topographie d’origine ou même des premières actions d’évangélisation en plein champ, et au final, il garantit un plus grand confort visuel à tous les fidèles. Couplé à cela, nous avons le choeur. Assurer la visibilité à l’autel des choristes et organistes.
Le presbytère est le prolongement de l’assemblée de manière simple. Son mur porte la croix du Christ dans toutes ses dimensions à travers une immense fenêtre qui laisse entrer la lumière. Ici, nous utilisons la matière la plus pure et la plus noble : la lumière. Cette lumière orientée sud projettera votre croix sur l’ensemble de l’ensemble durant tous les jours de l’année, puisqu’elle est orientée plein sud.
Dans le presbytère, l’équilibre et l’exécution soignée de tous les actes liturgiques sont recherchés. L’autel est le centre, un ambon d’un côté, la présidence de l’autre. Deux rampes permettent d’accéder à cette zone plus élevée. Une porte d’un côté permet un accès modeste à la sacristie, de l’autre côté et au niveau de l’assemblée de l’assemblée nous avons un portail vers la chapelle du Très-Saint inondée de lumière.
La projection visuelle de contenu multimédia est également possible sur le mur principal. A la frontière entre le presbytère et l’assemblée (et en face du chœur) on retrouve la présence symbolique de la Vierge.
La chapelle du Très-Saint essaie de ne pas oublier l’héritage de l’abside dans l’architecture portugaise, et concilie ce même aspect formel avec la fonctionnalité actuelle. Cet espace permet également au tabernacle d’être à l’ouest et il y a une promenade protégée pour s’y rendre.
La petite chapelle accessible par l’entrée de l’assemblée garantit plusieurs fonctions en raison de l’évolution future de la communauté et de ses besoins. D’une part il permet aux enfants d’avoir un espace plus réservé sans nuire à la concentration des fidèles, d’autre part il servira à l’avenir de chapelle baptismale, en supposant dans ce cas un évier central et un petit rectangle de terre végétale pour recueillir l’eau.
Les salles de bains sont accessibles par une antichambre reliée à l’ensemble et à l’extérieur. Garantissant ainsi une efficacité maximale en termes de circulation et d’usages. Les salles de bains sont préparées pour les personnes handicapées. Accessible par la même antichambre, l’espace de stockage peut accueillir des instruments pour le nettoyage ou les compositions florales.
Le confessionnal est accessible depuis l’assemblée et a le degré de transparence équilibré avec la confession.
La sacristie a une entrée autonome de l’extérieur vers un couloir qui sépare la zone du bureau de présence de la zone de la sacristie elle-même. Deux espaces de rangement soutiennent la salle de bain et l’entrée. Dans la sacristie elle-même, il y a suffisamment d’espace pour un lavabo, une table et une armoire pour les vêtements. Le lavabo a une connexion directe de l’eau à la terre qui se trouve à l’extérieur à travers une gargouille sur la façade. La sacristie communique directement et discrètement avec le presbytère par une porte.
Fondamentalement, toute architecture joue un rôle symbolique. Le minimalisme formel couplé à l’exaltation de la nature existante et de la simple lumière du soleil est l’approche la plus pure possible de l’action divine et religieuse.
novembre 22, 2021
Architecture, Équipements Publics
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